Network
Karuhun nu asup kana jiwa nalika keur ngibing bari dipirig Tarawangsa di Upacara Tradisi Ngalaksa, bisa beda-beda. Cek Ceu Yeyet, mun menit kahiji nu datang teh karuhun A, menit saterusna bisa Karuhun B, C atawa D.
Baca Juga: Angklung, Seni jeung Waditra Asli Tatar Sunda, Ngandung Filosopi nu Luhung
Eta sababna munasabah mun nu kasarumahan, remen katangen robah ketakna. Sakapeung jiga nu bungah, sakapeung deui jiga nu sedih. Sakapeung jiga lalaki (mun awewe), sakapeung deui jiga awewe (mun lalaki). Sakapeung deui mah jiga budak leutik.
Naha enya nu ngibing kasarumahan karuhun? Duka teh teuing.
Tapi ari nurutkeun Drs. Usman Supendi nu disertasina keur ngudag gelar Doktor kabeneran ngeunaan Tarawangsa mah, lain kasarumahan karuhun.
Baca Juga: Mabokuy, Momones Anyar Ti Rajadesa, Ciamis, Mucunghul tina Jiwa Seni Warga nu Apal Kana Potensi Desa
Cek Usman mah, pangna nu ngibing tarawangsa kitu peta teh alatan kahipnotis ku lalaguan Tarawangsa nu memang mibanda daya magis, bisa ngadatangkeun sedih atawa bungah.
Lian ti eta, kahipnotis ku bayangan soal Dewi Sri alias Saripohaci, atawa tokoh-tokoh sejenna kayaning Mbah Jaya Perkasa atawa nu sejenna.
Sirep tarawangsa jeung lalaguanna atawa gambaran ngeunaan Dewi Sri teh ngabalukarkeun jiwa nu keur ngibing oyag. Saterusna, pepeta kawas nu nyirepna, bisa Dewi Sri, atawa saha wae.
Baca Juga: Pantun, Seni Tradisional Sunda nu Sakral, Teu Sagawayah Dipintonkeun
